El Tigre Blanco

¿Es realmente cierto que nos compadecemos de los pobres? ¿No sugiere la visión del mundo imperante que debemos considerarlos moralmente objetables? ¿Autoinfligido con un estigma y responsable de su miseria?

Hoy en día ya no nos damos cuenta de cuánto nuestro pensamiento está moldeado por el capitalismo. Cuánto penetra en todas las áreas de nuestras vidas y llega a las últimas grietas de nuestras vidas con sus dedos codiciosos.

Si se pregunta cómo pudo llegar a esto, entonces, según Max Weber, vale la pena echar un vistazo a la ciudad de Zúrich a principios del siglo XVI, porque en esa época vivía un fundador de la iglesia que tuvo la mayor influencia concebible en nuestro pensamiento hoy en día.

Según J. Calvin, al principio de los tiempos Dios dividió a las personas en los elegidos y los no elegidos. Y nada de lo que hagas en esta vida tiene influencia en lo que le pasa a tu alma después de la muerte.

Como es imposible para nosotros los seres humanos vivir con esta incertidumbre, hicimos todo lo posible para adivinar si estábamos entre los elegidos.

Los signos más seguros de esto fueron «una diligencia y un éxito económico irrefrenables». Una persona diligente y que acumula posesiones puede esperar estar entre los elegidos por Dios.

 

Para nuestros oídos ilustrados esta preforma de pensamiento capitalista puede sonar un poco extraña. Pero cuando uno considera que las enseñanzas de Calvino tuvieron la mayor influencia concebible en las Iglesias Reformadas de América del Norte y «a través de su establecimiento en toda Europa Occidental se convirtió en una potencia mundial», uno entiende un poco mejor lo que la gente hace hoy en día.

 

Porque aunque en la superficie estemos a favor de la igualdad de todas las personas, contra la explotación y la injusticia, todos miramos a los ricos y daríamos nuestra vista por pertenecer a ellos. Al menos en nuestros momentos más débiles.

Es en este escenario espiritual donde se desarrolla la historia: «El Tigre Blanco».

Aravind Adiga nos da una visión profunda del corazón podrido de la India. En las vidas de su rica élite, el sistema corrupto de sus políticos y las legiones de sus pobres, que nunca en su vida conocerán otro mundo que no sea uno lleno de hambre y dolor.

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Muestra por qué los pobres siempre seguirán siendo pobres. Para siempre. No sólo porque se mantienen pequeños, porque no tienen posibilidad de avanzar, sino porque ya no pueden imaginar otra vida.

Y por lo tanto nunca se escapará de la prisión. O «el gallinero», como él lo llama.

 

Aravind Adiga escribe la historia de un escalador.

Cuenta cómo Balram, que proviene de una casta inferior, tiene la oportunidad de ascender gracias al asesinato de su patrón. Y por eso se hace cargo de todo, incluso de la muerte de su propia familia.

 

El autor plantea la cuestión de si no hay ninguna salida hoy en día. Si no hay otra manera, ninguna otra forma de vida, de preservar lo que nos hace valiosos como seres humanos.

 

Y muestra de su talento que no intenta sermonearnos moralmente, ofrecernos una solución simple o trivializar el acto de su protagonista.

pero que sólo él hace que la historia funcione para nosotros.

 

Y lo hace. Porque el mundo de ahí fuera está lleno de Balrams de todo tipo. Y, como A. Adiga dice que cada día hay más.

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