Fahrenheit 451

La maggior parte dei libri che trattano del futuro sono, nella migliore delle ipotesi, curiosi. Sia che Jules Verne discuta di un volo in mongolfiera sulla luna o che Isaac Asimov parli di un mondo pieno di robot.

Anche se oggi quest’ultimo è quasi raggiunto dalla realtà, anche se in un modo che Asimov non poteva nemmeno immaginare nei suoi peggiori incubi.

Ma a parte questo, i romanzi futuristici hanno sempre un tocco di ridicolo dopo qualche decennio.

Ma oltre a queste storie d’avventura, ci sono anche storie che non mirano a mondi colorati, ma si occupano piuttosto degli effetti di certe decisioni sociali e ci mostrano uno specchio, che mostra noi e il nostro mondo molto più onestamente di quanto vorremmo. Uno dei più oppressivi è Fahrenheit 451.

“E’ stato un piacere appiccare il fuoco Era una lussuria propria vedere qualcosa di consumato, vederlo diventare nero e diventare qualcos’altro”. È stato un piacere bruciare i libri.

Oggi il mezzo del libro sembra essere un anacronismo, perché da tempo abbiamo ricevuto le grandi storie della nostra cultura attraverso altri canali. Attraverso la televisione, il computer o lo smartphone, su cui ognuno di noi si appende come un drogato a una siringa.

Ma attraverso di esse otteniamo solo immagini vuote, senz’anima, che non toccano il nostro essere più intimo. E otteniamo solo altri frammenti di frammenti, ma non una storia più coerente che ci possa spiegare il mondo.

E così viviamo una vita senza sostegno, che ci rende più soli di quanto non sia mai stata una generazione prima d’ora.

“Dicono che sono antisociale. “In effetti, sono molto socievole. Tutto dipende da cosa intendi per socievole. Per esempio, parlare con loro è considerato sociale. O quanto sia strano il mondo. È bello stare con la gente. Ha fatto rumore con delle castagne che aveva raccolto davanti alla casa. “Ma radunare un certo numero di persone e poi non lasciarle parlare, questo non si può chiamare socializzare. Un’ora di televisione, un’ora di basket o di gabbie da battuta o di corsa, un’ora di dettatura o di pittura, e poi di nuovo ginnastica. Ma sapete, non possiamo mai fare domande. … Alla fine della giornata siamo così esausti che non abbiamo altra scelta che andare a letto o al luna park per molestare la gente, rompere i vetri o distruggere le auto con la grande palla d’acciaio.

Ma la lettura è molto più di una tecnologia obsoleta. Il libro stesso è lo strumento più meraviglioso per svelare il nostro potere mentale e scatenare le nostre emozioni più profonde.

E attraverso questo ci cambia come esseri umani. E a lungo andare, il mondo in cui viviamo.

Proprio come i nuovi media. “Tutti quelli che conosco si aggirano, ballano e combattono. Avete notato quanto sono violente le persone in questi giorni?”.

Con un clic sull’immagine potete supportare la nostra piattaforma online per la storia culturale europea!

Perché la nostra cultura, tutto ciò che amiamo del nostro mondo, il modo in cui lo vediamo e in cui siamo un essere umano in esso, si basa sul libro.

E non dobbiamo permettere che si perda. Perché le conseguenze saranno più drammatiche di quanto possiamo immaginare.

R. Bradbury ci mostra una società in cui il libro ha perso la sua voce. Non perché sia stato vietato, non perché non abbia più nulla da dire, ma perché la gente non è più in grado di ascoltarlo. E così anche loro tacciono.

“Sai una cosa? La gente non parla di niente”. “Parleranno di qualcosa”. “No, non su niente. Di solito menzionano solo alcune marche di auto o vestiti o piscine e dicono, semplicemente fantastico! Ma dicono tutti la stessa cosa, nessuno pensa mai a nient’altro”.

Si creano persone senza storia. Persone senz’anima, senza curiosità e senza gioia, che non sanno né da dove vengono né dove vanno.

Tagliati fuori dal loro passato e ciechi al futuro, vivono un eterno adesso. Intrappolati tra gli schermi, catturati in strani mondi più rumorosi della loro stessa voce.

Bradburys Buch ist keine Utopie, sondern eine beklemmende Möglichkeit, die heute Gestalt annimmt. Eine Erzählung, die uns aufrütteln sollte. 

„Was uns not tut, ist nicht in Ruhe gelassen zu werden. Was uns not tut, ist von Zeit zu Zeit richtig aufgestört zu werden. Wie lange ist es her, seit du richtig verstört warst? Aus einem triftigen Grund, einem wirklichen Grund?“

Tutti i corsivi sono stati tradotti dall’autore stesso di questo articolo.
Volete essere informati sulle ultime attività?
Storia culturale della cucina viennese
La storia di Selma Lagerlöf
L’origine dell’operetta

Pin It on Pinterest

Share This