前往卡诺萨的散步

作者: Thomas Stiegler

今天,”到卡诺萨去走走 “这句话仍然被用来描述被认为是羞辱性的、被外部环境所逼迫的请愿行走。

德国总理俾斯麦已经在这个意义上使用了这个词,他在1872年的帝国议会演讲中,提到德国驻罗马教廷的特使被拒绝时,用了这样一句话:”别担心,我们不会去卡诺萨,无论是身体上还是精神上”。这句话后来成为一句俗语,他指的是中世纪德国国王亨利四世和教皇格雷戈里七世之间的授勋纠纷的高潮。

遗产继承的争论。顾名思义,这场冲突表面上是关于授职权的,即任命主教和修道院院长担任教会职务的权利。但在这背后有更重要的事情,即关于皇帝还是教皇是基督教世界的领袖的争议。

教皇的主张基于5世纪以来的所谓两权论,即把世界分为世俗和精神两部分,不把任何精神权力赋予作为俗人的世俗统治者。另一方面,德国皇帝认为自己是后来被封为圣徒的查理曼大帝的直系后裔,因此感到被上帝亲自召唤来统治基督教西方。

因此,在中世纪晚期,世俗统治者要求获得授职权并将高级教会职务授予其亲信已成为惯例。

这带来了一些重要的好处。一方面,作为世俗领主的主教是强大的帝国王子,他们作为国王直接任命的附庸,有义务对国王忠诚,这在封建时代是皇权的重要支柱–另一方面,由于他们的独身主义,他们没有留下后代,这使国王有机会在他们死后用忠诚的追随者填补他们的职位。

卡诺萨城堡, © nikokvfrmoto

但是,当1073年索阿纳的希尔德布兰,多姆尼卡的圣玛丽亚的红衣执事和罗马教会的大执事,被选为教皇时(与当时的习俗完全相反,不是通过选举而是通过罗马人民的鼓掌),这种情况将发生改变。

作为格雷戈里七世,他是一个公开的分支权力学说的倡导者,在他起草的文件 “Dictatus Papae “中,他坚持认为教皇是基督教世界的最高主宰,而且,正如他的座右铭 “所有王国都是彼得的封地 “一样,他有权亲自废黜国王。

当然,这意味着对德国国王的权力要求的大规模攻击。

此时的亨利四世刚刚处于权力的第一个高峰期(在一场血腥的战役中彻底征服了撒克逊人不久),他认为自己可以无视这一呼吁。他深信自己是上帝赐予的国王,因此也是教会的领袖,他无视对罗马教皇的所有警告,当米兰主教的职位空缺时,他把它授予了他的一个亲信。

但在这样做时,他完全误判了罗马的新情况。因为被称为 “上帝的惩戒棒 “的格列高里七世不愿意接受这种对他的权力的削减,而这种权力是所有人都看得见的。1075年冬天,他就 “米兰事件 “给德国国王写了一封信,要求他 “按照一个基督教国王的方式服从使徒的意见”。

然而,亨利四世坚信自己的主张是合法的,在完全无视现实的情况下,他对此的答复是:”那么,你这个被这个诅咒和我们所有主教和我们自己的判决所谴责的人,请下山吧,离开你所篡夺的使徒教区。[……]我,亨利,在上帝的恩典下的国王,与我所有的主教一起,对你们说:下山,下山!”

于是,格雷戈里七世采取了一个让整个基督教世界陷入混乱的手段:他将德国国王逐出教会,并说:”我[……]免除亨利国王[……]对整个德国和意大利王国的管理,解除所有基督徒对他的誓言的束缚[……]并禁止任何人奉他为国王。”

这项禁令对亨利产生了深远的影响。德国的主教们拒绝承认教皇的法令,因此亨利可以继续接受圣礼。但通过解除所有将亨利的臣民与他作为国王联系在一起的效忠誓言,他实际上被视为被废黜了。结果是分裂的阵营之间发生了德意志内部的战斗,而在特雷布尔的王子大会上,很明显,如果国王不想失去他的王国和王位,就必须采取行动。

施佩尔的帝国大教堂, ©Bru-nO

当然,贵族们的行为与其说是出于基督教的动机,不如说是出于纯粹的权力算计。因为亨利四世的每一次削弱也意味着不受欢迎的中央政权的削弱,并有助于他们摆脱国王的封建统治,在他们的公国永久地建立自己的地位。自然,亨利不得不全力抵制,因为这意味着他的权力将大量丧失。

为了防止这种情况,亨利前往意大利会见教皇。然而,这比预期的要困难得多,因为南方的公爵们挡住了他通往南方的直接路线,所以国王和他的随行人员不得不取道勃艮第走远路。

他们在Mont Cenis穿越阿尔卑斯山的经历由Lampert von Hersfeld传给我们:”有时他们手脚并用地向前爬行,有时他们靠在向导的肩膀上;有时,当他们的脚在湿滑的地面上打滑时,他们也会摔倒并滑下一段距离;然而,最后他们冒着生命危险来到了平原上。王后和她随行的其他妇女把他们放在牛皮上,[……]把他们拖下去”。

亨利和教皇的道路最终在波河谷交汇。格雷戈里在前往奥格斯堡帝国议会的途中,在卡诺萨城堡避难,因为他不知道亨利和他带来的军队是否对他有敌意。因为对德国国王来说,抓住教皇并坚持废除他的禁令是很容易的。

然而,亨利选择在阿尔卑斯山的寒冬中进行公开忏悔:”在这里,他脱下皇室的长袍后,没有佩戴所有皇室尊严的徽章,没有展示丝毫的华丽,赤脚和清醒地站着,从早上到晚上[…]。第二天他的表现如此,第三天也是如此。最后,在第四天,他被允许见他[格雷戈里],在多次演讲和反演讲之后,他终于[……]被解除了禁令”。

卡诺萨的马蒂尔德塔, ©milla74

卡诺萨的马蒂尔德塔, ©milla74 因为坚持穿着忏悔者的衣服几天(1077年1月25日至28日)是当时的一种习惯性的忏悔行为,这种行为是严格正规的,而且没有人受到伤害。亨利也没有,在雪地里坚持了三天后,他被教皇接回了教会的怀抱。

尽管德国国王和罗马教廷之间的关系仍然紧张,并最终导致公开破裂,但亨利四世通过 “走到卡诺萨 “重新获得了行动自由,并最终作为国王又统治了近40年,并从公元1084年起作为神圣罗马帝国的皇帝。

使用的文献

这些引文来自以下来源。

前往卡诺萨的路程; https://de.wikipedia.org/wiki/Gang_nach_Canossa

教会博士彼得-达米亚尼,引自Zeit在线。国王跪下……;https://www.zeit.de/2006/30/A-Canossa/seite-2

格雷戈里给亨利四世的信,引自MDR Zeitreise。亨利在卡诺萨的忏悔;https://www.mdr.de/zeitreise/weitere-epochen/mittelalter/artikel124918.html

由汉斯-格奥尔格-法特翻译,引自维基百科。Worms的法庭日; https://de.wikipedia.org/wiki/Hoftag_zu_Worms_(1076)

教皇格雷戈里七世的放逐判决,引自MDR Zeitreise。亨利在卡诺萨的忏悔;https://www.mdr.de/zeitreise/weitere-epochen/mittelalter/artikel124918.html

Lampert von Hersfeld, Annals of the Year 1077, 引自维基百科。前往卡诺萨的路程:https://de.wikipedia.org/wiki/Gang_nach_Canossa

 

 

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